La manière n’est ni un genre ni un individu (Petit-bourgeois) : elle est un exemplaire, une singularité quelconque et indique l’être dans son pur jaillissement (Prier Dieu d’être libéré de Dieu). Il ne s’agit ni d’une essence ni d’une existence, mais d’une manière jaillissante ; non d’un être qui est dans tel ou tel mode (Démon), mais d’un être qui est son mode d’être et, de ce fait, tout en restant singulier et non indifférent, est multiple et vaut pour tout. (Parure).

Un tel être est donc non-née, c’est-a-dire engendré par sa propre manière. Pour l’être qui est sa propre manière, celle-ci n’est pas, en effet, une propriété qui le détermine et l’identifie comme une essence, mais plutôt une impropriété ; ce qui toutefois le rend exemplaire, c’est que cette impropriété est assumée (Polis) et appropriée comme son être unique (Piété). L’exemple n’est que l’être dont il est l’exemple : mais cet être ne lui appartient pas, il est parfaitement commun (Bonté).

L’impropriété, que nous exposons comme notre être propre, la manière, dont nous faisons usage, nous engendre, elle est notre seconde nature, elle est la nature (Immortalité médiate).